《咏史》是东汉史学家、文学家班固创作的一首五言诗，该诗借用西汉文帝时缇萦上书的事迹，表达了对诸子不肖使自己受到牵累的哀伤与无奈，同时也流露出能够因圣主明君发动恻隐之心而获得宽宥的微茫期许。
该诗叙事凝练，语言质朴；全诗中遣字用韵融入声韵理论，偶句押韵，一韵到底，全押平声。该用韵方式为后人写古诗效法，也接近唐律诗用韵方式。
是中国现存的最早的文人五言诗。
班固乃史家之巨擘，作诗并不是他的特长。但在诗歌发展史上，人们总是要提到他，因为它在两方面都是开了风气之先：一是文人写作的五言诗，班固乃东汉少数先驱者之一；二是诗有“咏史”之作，班固又堪称千古第一人。在这方面奠定他在诗歌史上地位的，正是这首五言体《咏史诗》。
这首诗歌咏了西汉初期的一位奇女子——淳于缇萦。正是由于她伏阙上书，不仅救了触刑的父亲，还感动汉文帝下大了废除肉刑的著名诏令。所以班固在开笔之际，先以悠邈之思，追述了任用肉刑的历史。
“三王德弥薄，惟后用肉刑。”三王：指夏禹、商汤和周之文王、武王，据说他们均以“文德”治天下，至于刑错（弃置不用）而兵寝（收藏），被誉为“帝王之极功”（《汉书·刑法志》）这两句是说，到了三代的衰世，就不免王德日薄，滥施刑罚了。
史称“夏有乱政而作《禹刑》，商有乱政而作《汤刑》，周有乱政而作《九刑》”，施用“五刑”的条款竟多达三千余项。这两句思接千载，在历史追述中表达对任用“肉刑”的深沉感叹。
“太仓令有罪，就递长安城。”太仓令：即汉初名医淳于意，他曾担任齐之太仓（官仓）的小吏，文帝四年（前176），有人上书告发他触犯刑律。这两句是说，缇萦的父亲太仓令淳于意犯了罪，被逮捕押往长安。
“自恨无生子，困急独茕茕。”此时他的五个女儿急得直哭，他大骂说：“生女真不如生男，缓急之时谁能帮助我办事！”这就是这两句的意思。
“小女痛父言，死者不可生。”小女儿缇萦听了父亲的话后非常悲伤，有感于“死者不可复生刑者不可复赎”，毅然随父进京。
“上书诣阙下，思古歌鸡鸣。忧心摧折裂，晨风扬激声。”这四句描述的就是缇萦伏阙上书的情景。“鸡鸣”、“晨风”，均为《诗经》十五国风中的名篇。前者抒写后宫催促君王上朝之情，后者歌咏女子“未见君子”之忧。这几句是抒写缇萦忧急断肠，歌号阙下的景象，读来令人怆然泣下。
“圣汉孝文帝，恻然感至情。”正是缇萦舍身救父的一片真情，深深的打动了汉文帝。
汉文帝终于赦免了她的父亲。并在诏书中感叹说：“夫刑者，至断支（肢）体、刻肌肤，终身不息，何其痛而不德也！岂称为民之父母者？”并作出了“其除（废除）肉刑”的重大决策（见《列女传》）。促成文帝作出如此重大决策的，竟不是众多的须眉，而是这位临淄的民间少女。诗人有感于此，在结句中不禁长声吁叹：
“百 男何愦愦，不如一缇萦。”愦愦：愚笨。这两句是说，那众多的男子何其昏聩无能，还不如缇萦这一位勇敢而杰出的女性！
初看起来，班固的这首《咏史》，纯是对缇萦救父事迹的歌咏，但历史上可歌可泣的人很多，班固为什么想到了这位女子？这就得联系诗人自身的遭际来考察了。在班固的一生中，曾有两次被捕入狱：一次是在早年，被人告发私撰国史《汉书》而入狱。幸亏他兄弟班超诣阙上书申辩，才被释放；一次是在晚年，由于班固“不教学诸子，诸子多不遵法度”，得罪了洛阳令种竞。种竞利用大将军窦宪事败之机，捕系班固。最后因无人救援，死于狱中。《咏史》一诗，大约正作于晚年入狱之际。也许他有感于其子不肖，累及自己下狱而不救，才触发思古之幽情，写下了这首歌颂缇萦救父的诗？如果是这样的话，班固就不是为咏史而咏史，而是在诗中寄寓了现实的感慨。他的称颂“三王”以及“文帝”的不用肉刑，岂不隐晦的表达了对当时朝廷任用肉刑、诛戮大臣的贬责？他的“百男何愦愦，不如一缇萦”的感叹，也就包含了对诸子不肖。累及其父的凄怆？从这一点看，这首诗正是开了“借用史事以抒己怀”的“咏史体”之先河。
历来评论班固此诗者，总用钟嵘“质木无文”一语，来贬斥其艺术成就。其实，客观的说，作为一首早期的文人五言诗，此诗能在短短的十数行间，如此凝练的书写缇萦救父事件的始末，其概括力还是值得敬佩的。而在叙事之中，也有“忧心摧折裂，晨风扬激声”的声情，也有“百男何愦愦，不如一缇萦”的寄慨，不乏唱叹之至。钟嵘《诗品》称其“有感叹之词”，将其视为“东京二百载中”所不多见的五言诗作，正是承认了他艺术上的成功，而不是失败。所以从发展的眼光来看，《咏史诗》不失为五言诗创制时期的杰作。
班固乃史家之巨擘，作诗并不是他的特长。但在诗歌发展史上，人们总是要提到他，因为它在两方面都是开了风气之先：
一是文人写作的五言诗，班固乃东汉少数先驱者之一；
二是诗有“咏史”之作，班固又堪称千古第一人。
在这方面奠定他在诗歌史上地位的，正是这首五言体《咏史诗》。
东汉文人五言诗《咏史》的作者是班固 咏史作者： 晋代文学家左思 《咏史》是唐代大诗人白居易的一首诗。 《咏史》是唐代诗人戎昱创作的一首五言律诗。