单目秀

作者抓住了西山“山势险要,高高耸立,与青山白水互相缠绕”的特点.主要是以侧面描写、侧面烘托的手法来突出西山形象的.因为文中写“我们”登山的艰险,以及从山顶往下四望,景物一览无遗的情节,都是属于侧面描写和侧面烘托的表现手法.

自余为僇人，居是州，恒惴栗。

其隟也，则施施而行，漫漫而游。

日与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到。

到则披草而坐，倾壶而醉。

《宴游西山记》是清代文人袁枚的一篇游记散文。在这篇文章中，袁枚记述了自己在西山的宴游经历，表达了对自然风光的热爱和对隐逸生活的向往。

石头城是六朝古都南京的一处六朝时期的著名遗迹，遗址位于现清凉山一带。

南京的别称“石头城”就来自于这。石头城被称为石城，广义上它是如今南京的别称，狭义上它是指南京老城城西的石头山石头城。

孙权在石头山修建了石头城，用它作为保护东吴京师建业的资本；预备军事石材，石材基地多建造了烽火台，在军事上，用来立即发出报警信号。后来，晋将军王濬率水军进攻东吴，东吴造铁链横江中，晋军烧断铁链。

导致石头城失守，不得人心的国王孙皓赶紧投降。后来，长江已逐渐西迁，并在石头城的河流泥沙的沉积，变得平坦。石头城不再是这么危险。朱园建设天府石头城市为天府市的一部分。

李白的《蜀道难》堪称千古绝唱，有人认为它是李白全部诗作中最好的一首，有人认为它是全部唐诗中最好的一首。对于它的含义，历来有不同的阐释。

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望庐山瀑布

日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。

飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

诗词赏析：

这首诗极其成功地运用了比喻、夸张和想象，构思奇特，语言生动形象、洗炼明快。苏东坡十分赞赏这首诗，说“帝遣银河一脉垂，古来唯有谪仙词”。

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1、 文学常识：作者：郦道元 ，北魏著名地理学家、散文家 。《三峡》一文出自《水经注》这是记叙我国古代水道的一部地理书。

2、实词：自：在。自非：如果不是。曦月：太阳，月亮。曦，日光，这里指太阳。空谷传响：空旷的山谷传来猿啼的回声。襄：上。漱，这里是冲刷的意思。沿：顺流而下。溯：逆流而上。御：驾。巚：山峰。清荣峻茂：水清，树荣，山高，草盛。 良：实在、真。 肃：寂静。属 ：（zhǔ）连续。 引：延长。 绝：消失。 素：白色 ； 旦：早晨。 嶂：高耸险峻如屏障的山峰。 朝：早晨。

《岳阳楼记》原文选自《范文正公集》作者北宋范仲淹（989-1052），字希文，死后谥号文正，北宋政治家，文学家，军事家，教育家。他出身贫寒，年幼丧父，母亲改嫁，外出读书求学，勤奋刻苦，他从小有大志，作秀才时，就“以天下为己任”。后因得罪了宰相吕夷简，被贬。后任参知政事，曾提出均田赋等改革时弊的建议，再次被贬。后在赴颖州上任途中病死。

本文写于庆历六年（1046年），范仲淹贬放河南邓州，庆历5年（1045年）滕子京重修岳阳楼，请范仲淹作记，因为二人同是被贬之人，因而有共同的思想情感，所以文中满载述志励友之情，既表现作者忧国忧民的远大抱负，又表达对好友的慰勉和规箴之意。

是一篇介乎于骈文和散文之间的文赋，作者一方面用散文写法，挥洒自如，不拘一格，另一方面又具有赋多用押韵和对偶的特点，做到句式骈散结合，用韵疏密有致。《前赤壁赋》，是中国古代文学史上的名篇，表现了作者的心灵由矛盾、悲伤转而获得超越、升华的复杂过程。

《前赤壁赋》是宋神宗元丰五年（1082）苏轼贬谪黄州（今湖北黄冈）时所作的散文。

因后来还写过一篇同题的赋，故称此篇为《前赤壁赋》，十月十五日写的那篇为《后赤壁赋》。

《卜算子》

苏 轼。

黄州定惠院寓居作。

缺月挂疏桐，漏断人初静。时见幽人独往来，缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。

鉴赏 ：

元丰二年(1079)七月到十二月，苏轼经历了著名的“乌台诗案”，这是北宋历史上最招人诟病的文字狱。幸好由于苏轼本身的崇高声望，弟弟苏辙的拼死相救(乞纳在身官为赎兄罪)，以及皇帝对苏轼的好感，他才幸免于死。九死一生的苏轼被贬为黄州团练副使，开始了他四年的黄州生涯，也打开了中国文学史上异常辉煌的一页。元丰三年(1080)二月初，苏轼抵达黄州。由于政敌的刻意打击，初到黄州的苏轼无处居住，只能暂居在定惠禅院，到五月份才移居临皋亭。这段时期，一家人过着极其艰苦，并且担惊受怕的日子。本词的写作应该也是在元丰三年二月到五月之间。

真的是无价之宝啊！根据以前王羲之拍卖的价格估算（平安帖27个字，拍卖价是3.08亿人民币），兰亭序全文324字，价值至少是36.96亿人民币。

而兰亭序的地位和影响力远在平安帖之上，恐怕价格远不止这个数字。

至少1亿。

现在若还存在王羲之《兰亭序》真迹的话，简直是无价之宝。一定要给出价格的话，保底一个亿人民币。成为我国最值钱的文物之一。

关于《兰亭序》，世间流传着形形色色的趣闻逸事。据说当时王羲之写完之后，对自己这件作品非常满意，曾重写几篇，都达不到这种境界，于是就把它作为传家至宝留给子孙。后来落入唐太宗手中，此中又有唐太宗派“萧翼计赚兰亭”的传说……唐太宗对王羲之书法推崇备至，敕令侍臣赵模、冯承素等人精心复制一些摹本。他喜欢将这些摹本或石刻摹拓本赐给一些皇族和宠臣，因此当时这种“下真迹一等”的摹本亦“洛阳纸贵”。此外，还有欧阳询、褚遂良、虞世南等名手的临本传世，而原迹，据说在唐太宗死时作为殉葬品永绝于世。 今天所谓的《兰亭序》，除了几种唐摹本外，石刻拓本也极为珍贵。最富有传奇色彩的要数《宋拓定武兰亭序》。不管是摹本，还是拓本，都对研究王羲之有相当的说服力，同时又是研究历代书法的极其珍贵的资料。在中国书法典籍中有关《兰亭序》的资料比比皆是，不胜枚举。 《兰亭序》是否为王羲之所书，历来也有很多争议，清末和六十年代都曾引发过相当激烈的大公论。

意思是：天下是所有人共有的，把品德高尚的人、有才能的人选出来，人人都讲求诚信，培养和睦气氛，这个世界就“大同”了。

“天下为公”思想的源头是两周时期的礼乐（语出《礼记》），诸子百家中唯有儒家继承了这种理念。

意思是天下是人们所共有的，把品德高尚的人、有才能的人选出来，（人人）讲求诚信，培养和睦气氛，表达的是一种大同的理想社会

出自西汉·戴圣《礼记·礼运篇》：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。”